حاكم كذاب على رعيتة

أخى المسلم........أختى المسلمة

ما أعظم جريمة الحاكم الكذاب

وما اجرم جريمة الحاكم الكذاب

إن الكذب مبغوض من فاعلة كان رجلآ أو امراة فكيف لو كان حاكماً

أن الحاكم الكذاب هو الذى يتامر على وطنة ثم يدعى بالوطنى

أن الحاكم ألكذاب هو الذى يسرقمال الامة ثم يدعى أنة أمين

أن الحاكم الكذاب هو الذى يوالى أعداء دينة ثم يدعى أنة لصالح وطنة

أن الحاكم ألكذاب هو الذى يحدث قومة عن الرخاء وهو يضعهم فى البلاء

فإن من اعظم الخطايا اللسان الكذوب واعظم من ذلك أن يكون ملكًا.

والكذب جماع النفاق فكيف لو كان من حاكم

قال عبداللة بن مسعود-رضى اللة عنة

قال النبى صلى اللة علية وسلم

أربع من كن فية فهو منافق وان كان كانت فية واحدة منهن كانت

فية خصلة من النفاق حتى يدعها من اذا حدث كذب واذا وعدا أخلف

واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر

ان من اعظم الرذائل التى يقع فيها الحاكم هو الكذب على رعيتة

ولهذا كان يقال مهما كان فى الملك فلا ينبغى ان تكون فية خصال خمس

لا ينبغى ان يكون كذاباً فانة اذا كان كذابا فوعدخيراً لم يرج

اواوعد بشر لم يخف

ولا ينبغى ان يكون بخيلاً فإنه اذا كان بخيلاً لم يناصحة أحد ولا

تصلح الولاية إلا بالمناصحة.

ولا ينبغى أن يكون حديداً فإنة اذا كان حديداً مع القدرة هلكت الرعية

ولا ينبغى أن يكون حسوداً فإنة اذا كان حسوداً لم يشرف احداً ولا

يصلح الناس إلا على أشرافهم

ولا ينبغى أن يكون جباناً فإنة إذا كان جباناً ضاعت ثغورة واجترا علية عدوة

فهذا الملك الكذاب أخفى الحقيقة وادعى أن الباطل صواب كل

ذلك من اجل عرض الدنيا الزائل لذا فقد استحق الحرمان من نظر الملك ألديان

أخى المسلم..........أختى المسلمة

الكذب جماع كل شر واصل كل ذم لسوء عواقبة وخبث نتائجة

لانة ينتج النميمة والنميمة تنتج البغضاء والبغضاء تؤول الى

العداوة وليس مع العداوة أمن ولاراحة

ودواعى الكذب منها اجتلاب النفع واستدفاع الضر فيرى أن الكذب

أسلم وأغنم فيرخص لنفسة فية اغتراراً بالخدع واستشغافا للطمع

والحقيقة أن الكذب أبعد لمايؤمل واقرب لما يخاف لان القبيح لا

يكون حسناً والشر لا يصير خيراً وليس يجنى من الشوك العنب ولامن الكرم الحنظل

فتامل أخى المسلم كيف أن الحاكم فى حقيقة الامر انما يفعل ظناً منة ان

فية مصلحتة ودوام كرسية وفى الحقيقة هو يضر نفسة ويقلل من فترة

حكمة بالمعصية

ومن دواعى الكذب التشفى بعدوة

فهل يليق بحاكم ان يتشفى من أحد؟

وهل يليق بحاكم أن يكذب؟

ان هذا الحاكم الكذاب من اجل كل ماسبق استحق أن يحرم من نظر

أللة سبحانة وتعالى فهو محروم من رحمة أللة لكذبة وهو محروم

من لطفة لكذبة وهو بعيد عن توفيق اللة تعالى لكذبة.

فهل يوجد فى زماننا هذا حاكم يخلو من هذة الصفات؟